【摘要】相比较于我国其他少量民族，鄂伦春族的人口较少，但其民族文明具有特定地域文明特征的传统工艺。少量民族的传统文明是不行再生的名贵资源，是各个民族的才智结晶。因而，咱们要注重少量民族的传统文明，加大传承和维护力度，合理地开发少量民族传统文明。文章以鄂伦春桦树皮船为例，对其其时少量民族传统文明传承与维护的现状及存在问题进行剖析，并再在此根底上提出一些对策办法。
习在中心政治局第十三次团体学习时着重，要培育和宏扬社会主义中心价值观有必要安身中华优异传统文明，博学多才的中华优异传统文明是咱们在国际文明激荡中站稳脚跟的根基。自20世纪70年代晚期，文明部分就开端了对民族文明遗产的抢救和维护作业。2015年全国两会政府作业报告中指出，要认真落实中心支撑少量民族和民族区域展开的方针办法，维护和展开少量民族优异传统文明。以鄂伦春族为代表的少量民族传统文明是典型的森林民族，简直一切的鄂伦春人都从事打猎和渔猎的出产日子，构成了具有特征明显的少量民族文明。①桦树皮船在打猎和渔猎的出产日子方法中，被用于水上交通东西或驮运猎物的功用，是鄂伦春族打猎、渔猎文明的代表性器具。鄂伦春桦树皮船是鄂伦春打猎和渔猎文明的一种符号，构成了鄂伦春族独有的桦树皮船文明。
鄂伦春桦树皮船的文明内在。我国传统文明源源不绝，影响深远。跟着各民族间文明沟通、浸透的不断加强，传承与维护少量民族传统文明为增强民族自信心和凝聚力供给了强壮的精力支柱。鄂伦春族作为黑龙江省四小民族之一，是北方打猎民族中具有代表性的少量民族，其极具民族性的出产日子方法反映着这个民族的文明内在。因前期的鄂伦春人日子在天然资源丰厚、多江河的原始大森林里，依托大天然赋予的资源来坚持生计，渔猎是鄂伦春人重要的出产日子方法，桦树皮船是鄂伦春人传统渔猎日子方法中首要的交通东西。桦树皮船文明所承载的文明内在与记载鄂伦春族的传统文明休戚相关。
鄂伦春桦树皮船文明表现了少量民族人们对客观国际的了解，和对内心理性所要的寻求，蕴含着特定民族的才智和独有的发明力。鄂伦春族所日子区域的共同地理位置、天然环境、人文景观、植被特产等条件构成了以鄂伦春族为代表的渔猎、打猎、收集等出产方法，孕育了渔猎文明类型。作者在呼玛河流域所做的郊野查询中发现，前期鄂伦春人捕鱼时桦树皮船被广泛运用，每个家庭都有会制造桦树皮船的人，从开端制造桦树皮船传承至今，其制造工艺和结构造型都没有发生改变。其反映了桦树皮船在前期渔猎出产日子方法的重要性和传统制船工艺保存完整性，构成了独有的少量民族工艺文明，表现了鄂伦春族传统工艺共同性的文明内在。
鄂伦春桦树皮船文明面对的危机。在维护和传承鄂伦春桦树皮船文明的一起，还要注重文明的展开方向，深化剖析鄂伦春桦树皮船文明现状以及鄂伦春桦树皮船文明对研讨少量民族文明的启示。研讨鄂伦春桦树皮船文明应从全体上知道、注重和传承文明，要在展开中找寻文明的生计方法，确认文明的展开方向。如今的鄂伦春人已把以渔猎为主的出产日子方法转变为现代化的出产日子方法，人们的日常日子愈加靠近现代化，鄂伦春桦树皮船文明遭到现代化的冲击，首要表现为鄂伦春桦树皮船传统工艺传承人较少、对鄂伦春桦树皮船文明的注重不行、呈现鄂伦春桦树皮船文明的商业化。
榜首，交通晦气阻止了文明的沟通交融。鄂伦春桦树皮船文明受地理环境的影响也具有必定的局限性。前期的鄂伦春人流动性的出产日子方法使得传统文明具有及时性和短暂性，要求出产日子用具的制造工艺简略有用，惯于运用类似的制造工艺，以简捷化为主，缺少对制造工艺的深化研讨。鄂伦春人居住在深山中，交通不便利，没有时机进行更好的文明沟通与交融。代代传承下来的都是单一的阅历与技能，构成了地域特征关于传统文明的反效果，表现了桦树皮船文明封闭性的文明内在。鄂伦春桦树皮船是特定民族、特定地域的重要出产日子东西，凝结了鄂伦春人的团体才智，反映着鄂伦春民族的渔猎文明内在，承载着鄂伦春民族的文明。因而，这种作为中华民族绚烂文明和多元文明的其间一员，应该得到传承与维护，使其打破文明封闭性的实质。
第二，后继乏人。传承人是在长时刻前史社会构成中对工艺和文明发明的主体，是工艺与文明传承的中心，是传承鄂伦春桦树皮船文明的首要部分。中华人民共和国树立前，桦皮船是由“乌力楞”的成员团体传承的（乌力楞是鄂伦春人的底子社会安排是一个父系家长制家庭公社）。鄂伦春族久居后，自此血缘宗族“乌力楞”也完毕了前史使命，由血缘大家庭“乌力楞”转变为一个个小的血缘宗族，使桦皮船在其久居区域完成区域传承。②如今，因为社会的展开，渔猎不再是鄂伦春族首要的出产日子方法，八成与现代社会交融，运用现代化的东西用于出产日子。鄂伦春桦树皮船工艺传承人的数量逐年削减，八成为年长者，要使鄂伦春桦树皮船的传统工艺更好的传承，需求保留住老一辈工艺的阅历，招引年轻人学习传统工艺。
第三，资金短缺，开发运用不行。因为鄂伦春的许多传承人日子在偏僻山村，那里的根底设施落后、交通晦气，再加上相对贫穷，因而对当地少量民族传统文明维护的资金投入较少，从很大程度上影响了少量民族传统文明的传承与维护作业的有用展开。近年来，鄂伦春民族为了宣扬本身民族的文明也开端着力打造民族文明旅行精品等一系列抢救办法，但仍然处于起步阶段，鄂伦春桦树皮船文明既没能得到全面的开发和运用，也没有发掘出其具有的少量民族文明特征和内在。
少量民族传统文明是代代相传的，阅历着长时刻连续和演化的进程。跟着时刻与空间的不断改变与展开，需求清晰传承与维护少量民族传统文明是一项重要任务。
特性与共性的一致。传承的底子意图便是对文明的一种连续，传承少量民族传统文明的根基在于对非物质文明遗产的繁殖与维护。鄂伦春桦树皮船的制造工艺是其地域的代表性产品，是特性与共性的一致。③鄂伦春桦树皮船为如今研讨少量民族的渔猎文明具有必定的价值。传统手艺艺的特性是只为那一种原材料、相同日子所需、一类人所发明的，具有当地的人文气味，共性是在运用的进程中被其他的发明品影响，具有某些同类的性质，这样特性与共性的彼此一致，彼此促进使得传统工艺有自己共同性的一起又会被认可。近些年来，特别是国务院第一批国家级非物质文明遗产名录公布之后在总数501项中，传统工艺占了84项。鄂伦春族的桦树皮船技艺就被列入我国第一批非物质文明遗产名录傍边，对错物质文明遗产所维护的目标，因而要更好地传承传统工艺。
劳动人民的民族精力。鄂伦春族是英勇、勤劳、才智的民族，他们的衣、食、住、行都离不开森林，为了生计，运用天然，降服天然，展示了看似粗野的民族却又才智的一面。前期的鄂伦春人是粗野暴力的，为了更好的满意食物需求，他们以捕杀猎物为生，与猎物进行奋斗。鄂伦春桦树皮船展示了鄂伦春人才智的一面，运用天然资源让捕鱼变得愈加轻松便利。桦树皮船的应运而生表现了鄂伦春族不畏天然、积极进取的民族精力。这样的民族精力值得被传承，民族精力文明的传承有两方面的含义，一是关于本民族来说，让鄂伦春族新一辈知道并了解这一精力文明的存在，感恩老一辈留存下来的名贵的民族精力，为鄂伦春族有这样的民族精力而感到骄傲与骄傲；二是关于其他民族而言，传承下来的民族精力为本民族的展开有学习学习的时机，为更好的促进各民族文明的彼此沟通与交融具有积极效果。
传承鄂伦春的渔猎文明。河流是人类的摇篮，原始人很早就徜徉于陆水之间寻觅坚持生命的食物，后来他们在岸边构成独有的出产日子方法，并树立部落。前期鄂伦春人代代依托共同的地理位置、天然环境、植被等条件找寻归于鄂伦春族特有的出产日子方法，以捕鱼为生的鄂伦春人在长时刻的出产实践中构成了渔猎出产日子方法，并构建了独有的渔猎文明圈。鄂伦春桦树皮船是渔猎文明的产品，这一产品又能够反映鄂伦春其时的渔猎文明。④传承鄂伦春的渔猎文明对社会安排的展开，结构的完善具有积极自动的效果。
鄂伦春桦树皮船是鄂伦春人们在长时刻的前史展开进程中发明的才智效果，是少量民族传统文明的重要组成部分，具有重要的研讨价值。跟着社会现代化进程的不断更新，鄂伦春桦树皮船文明面对着一些检测，为了让鄂伦春桦树皮船文明更好地走向国际发挥本身价值，让鄂伦春桦树皮船文明坚持持久的生命力，咱们应该注重鄂伦春桦树皮船文明的维护与传承。⑤现代化是年代展开的一个趋势，鄂伦春族被年代感染开端注重现代化出产日子方法，忽视传统的鄂伦春桦树皮船文明。可是，鄂伦春人们能够将桦树皮船与年代潮流结合，构成鄂伦春桦树皮船文明工业，制造宣扬关于鄂伦春桦树皮船文明的工艺品，并约请鄂伦春桦皮船工艺传承人定时辅导；对外开放，旅行观赏揭露桦树皮船制造流程；建立工艺品宣扬销售点等方法，使鄂伦春桦树皮船文明工业化。
注重法令法规。在举行全国公共文明服务系统建造作业会议上，文明部副部长杨志今着重2015年文明部将推动文明立法作业。鄂伦春桦树皮船技艺已被归入我国的非物质文明遗产，有关于非物质遗产相关法令的维护，可是在（下转256页）（ 上接231页）详细的工艺环节还应加大对其自主产权的专心。如今国际社会掀起了维护传统常识和文明产权的浪潮，各个国家都开端寻觅独有的民族专利，突显自己民族文明的共同性和年代感。咱们要在鄂伦春桦树皮船传统工艺的细微环节给予注重，比如在采剥原材料桦树皮的技巧和船桨的共同规划上建立自主产权，用法令手段维护民族文明。拟定关于维护鄂伦春桦树皮文明的法令法规，应与社会的展开相适应，结合国家时势方针来规划维护办法。能够拟定加大对少量民族文明的扶持力度，鼓舞当地人宏扬本民族文明的相关方针，招引人们自动维护民族文明。一起，建立专门的办理安排，在实践中不断堆集总结，使得鄂伦春桦树皮船文明有序、持久的展开。
立异维护方法。习指出，要“努力完成传统文明的发明性转化，立异展开，使之与完成文明相通相融”。如今的鄂伦春人都已久居，实践中很少用到桦树皮船开端现代化的出产日子，那么就把这段桦树皮船文明写成前史，作为宣扬本民族文明的一种方法，证明鄂伦春桦树皮的悠长前史。有了前史文明的沉淀，能够运用文明寻觅商场，开发地方性工业，添加经济收入，丰厚日常日子，让鄂伦春桦树皮船文明与年代接轨。例如开发旅行项目，把鄂伦春桦树皮船制造成工艺品，并在工艺品上印有专属鄂伦春桦树皮船文明的标志，这样在宣扬鄂伦春民族文明的一起也带动了经济的增加。在变革展开少量民族文明的一起要注重资源的可持续展开，要有长远目标，整合鄂伦春桦树皮船文明的资源，多角度、多层次的思考问题。鄂伦春桦树皮船的原材料都是森林天然植被，过火的砍伐会导致天然资源生态的不平衡，损坏文明的原始性，导致制造桦树皮船原材料的缺少，因而，要把立异与维护偏重。
运用科技维护文明。维护鄂伦春桦树皮船文明的办法应是多方位的，能够在科学技能领域找到与维护文明的结合点。运用先进的传媒技能，进行愈加广泛的宣扬文明，经过电视、网络等新媒体的传达方法，让大众更多的接触到鄂伦春桦树皮船文明，例如将鄂伦春桦树皮船文明的制造进程与内在拍照成微电影，投到以公交车、地铁等为代表的广告媒体，进行民族文明的传达与宏扬。鄂伦春族是没有文字的民族，只能经过言语教授阅历常识，经过简略的汉字书写记载是不行的，能够运用电子书籍或现代存储设备，贮存维护鄂伦春桦树皮文明，保证后期更深化、方便研讨鄂伦春桦树皮船文明。
正确的民族认识。鄂伦春桦树皮文明是少量民族的传统文明，既然是少量的就要愈加注重，增强对少量民族文明的传承认识。民族认识是在文明传承中使个别发生一个能动的反映，有认识的传承文明，积极影响文明传承的机制。要培育这种认识的发生需求正确的引导、耳濡目染的沉淀，这样就也能够在外界的影响影响下强化民族认识。文明的传承是要效果在社会群体中，这就需求社会个别间的彼此感染，每个个别间构成专属的民族认识，包含鄂伦春本民族激烈的民族认同感与骄傲感，和其他民族对鄂伦春桦树皮船文明的敬意与赏识。⑥鄂伦春人们能够将桦树皮船与年代潮流结合，构成鄂伦春桦树皮船文明工业，制造宣扬关于鄂伦春桦树皮船文明的工艺品，并约请鄂伦春桦皮船工艺传承人定时辅导；对外开放，旅行观赏揭露桦树皮船制造流程；建立工艺品宣扬销售点等方法，使鄂伦春桦树皮船文明工业化。
鄂伦春桦树皮船文明的传承与维护是不断展开着的，结合如今的实际情况，鄂伦春桦树皮船在不断的机会与应战中展开方向是达观的。⑦为宏扬我国少量民族文明，发掘更多的非物质文明遗产，咱们需求传承与维护其特定地域资源所独有的文明，鄂伦春族的先人们以聪明才智发明了具有地域特征、别出心裁的桦树皮船文明，鄂伦春桦树皮船文明蕴涵着鄂伦春民族的精力和前史，具有共同的人文内在，是对鄂伦春族民族人文资源、文明精力的总结，记载鄂伦春文明展开的轨道，留念鄂伦春文明走过的进程。少量民族传统文明是连接民族情感的枢纽和维系国家展开的根底，作为中华民族文明系统中一种独有文明的重要组成，鄂伦春桦树皮船文明具有宽广的展开空间和文明潜力，更好的传承与维护少量民族传统文明，为完成中华民族巨大复兴的我国梦努力奋斗。
（作者单位：哈尔滨师范大学马克思主义学院；本文系哈尔滨师范大学研讨生立异科研项目“鄂伦春桦树皮船传统工艺及文明研讨”效果，项目编号：HSDSSCX2015-37）
①关小云，王再祥：《中华民族全书我国鄂伦春族》，银川：黄河出书传媒集团、宁夏人民出书社，2012年。
②那敏：《桦树皮船制造技艺传承人郭宝林》，北京：民族出书社，2011年。
③哈纳斯：“原始文明的珍宝桦树皮文明”，《内蒙古师范大学学报》（哲学社会科学版），2002年第2期。
④华觉明：“抢救传统手艺技艺不容忽视”，《光明日报》，2005年6月3日。
⑤赵世林：“论民族文明传承的实质”，《北京大学学报》（哲学社会科学版），2002年第5期。
⑥杨达：“我国传统营建工艺维护特色解析”，《同济大学学报》（社会科学版），2009年第1期。
⑦祁庆富：“论非物质文明遗产维护中的传承及传承人”，《西北民族研讨》，2006年第3期。